CORSO XXVIII:DIECI GRANDI RELIGIONI

INDICE

Insegnamento 1: La Sorgente delle Religioni
Insegnamento 2: I Vedi
Insegnamento 3: Il Brahmanismo
Insegnamento 4: L'Egitto
Insegnamento 5: Dèi Egiziani
Insegnamento 6: Ordinamento delle Religioni
Insegnamento 7: I Caldei
Insegnamento 8: Gli Assiri
Insegnamento 9: I Persiani
Insegnamento 10: I Sargonide
Insegnamento 11: I Grechi
Insegnamento 12: Gli Indiani (Nativi dell’America)
Insegnamento 13: I Galli
Insegnamento 14: Gli Israeliti
Insegnamento 15: I Romani
Insegnamento 16: I Mongoli

Insegnamento 1: La Sorgente delle Religioni

I popoli della razza Atlante avevano ricevuto dei Grandi Istruttori di quella razza le verità delle sue religioni. Queste verità, fortificate per il potere psichico di percezione proprio di questa razza, erano di carattere completamente intuitivo.
Queste religioni confinavano col mondo della coscienza superiore e non utilizzavano simboli naturali. Erano di un monoteismo scelto.
Ma quando questa razza incominciò a decadere e degenerare, le pratiche religiose furono soppiantate per atti di potere psichico e di magia nera.
Gli ariani mantennero un lontano barlume di quelle Divine Religioni, benché completamente nascosta sotto il peso del tempo e della ragione, nuova prerogativa della nascente razza.
Gli atlanti, sommersi nelle profondità del mare in che affondò il suo continente, portarono con sé la sua Divina Religione.
Ma nuovi Iniziati e la nuova Idea Madre fecero la sua apparizione e, in conseguenza, sorse una nuova religione che accompagnò alla nuova razza ariana e che fu base di tutte le sue religioni posteriori.
Gli ariani, dopo la gran lotta sostenuta coi suoi avversario atlanti, si lanciarono alla conquista del nuovo continente che quale vergine terra promessa, era emerso dalle acque per essi.
I primitivi uomini, in immense carovane, guidati per i suoi Divini Istruttori, abbandonarono le vecchie coste per cercare terre nuove ed emigrarono verso il centro dell'Asia ed Europa.
Trovarono una terra fertile, meravigliosa, ma terribilmente dura di conquistare. Il clima velenoso ed equatoriale a che erano abituati era soppiantato lì per uno aspro e freddo.
La pigrizia cedeva alla necessità e, dopo una moria spaventosa, gli abitanti del nuovo continente, impararono a lottare a poco a poco con la natura per cercarsi l'alimento e procurarsi riparazione.
La natura era dura di vincere ma, essendo soggiogata, dava meravigliosi risultati e rivelava i suoi segreti. Per quel motivo gli uomini primitivi la divinizzarono, a lei e le sue forze manifeste.
La nuova religione, basata nel culto della natura, era puramente umana e naturale, e fu il fondamento del politeismo.
Ma venne il giorno in cui gli ariani ritornarono alla terra di dove uscirono e trovarono i suoi predecessori, i quali, con un rudimentale monoteismo, conservavano la Religione Divina degli atlanti, e li vinsero.
Di quelle due correnti, di una religione Divina dimenticata e di un'altra, naturale ed umana nascente, si formò l'assemblaggio di tutte le religioni venture.
Le religioni ariane, allora, nascono dal ricordo di un stato divino perso e della conoscenza di una forza naturale portata dell'uomo.
Le parole dei primi Grandi Iniziati si fondono, si cristallizzano, coll'esperienza materiale dei popoli. Il ricordo del’aspetto divino è materializzato con un'immagine, col culto agli antenati, e da questa sorgente dove Dio e l'uomo si trovano, dove il circolo e la croce si abbracciano, germoglia l'acqua cristallina che inonderà al mondo ed i tempi, che avrà diversi nomi che sai unirà altra volta un giorno nell'oceano dell'uomo fatto Dio.
In tutte le religioni ariane predomini il monoteismo o il politeismo, si trovano sempre queste stesse basi fondamentali; nel’inizio il culto è semplice e chiaro come l'alba, la quiete umana si rovescia nella serenità divina con canti ed inni; questi sono trasmessi di genitori a figli, di un popolo ad altro e, con l'andare del tempo, si trasformano in testi sacri e lingue fondamentali.
La tradizione trasforma le semplici elevazioni dell'anima in cerimonie e culti, ed i culti reclamano i paramenti, i segni ed i misteri.
Tutte le religioni ariane seguono le stesse rotte e lo stesso sentiero; nel’inizio sono spirituali e pure; diventano forti e potenti seguendo la sua marcia per arrivare al suo apogeo, quando la mente e lo spirito della religione si uniscono, si unificano. Poi decrescono, diventano intellettuali e sagge, dogmatiche e rigide, fredde ed offuschi, e finiscono in un'organizzazione settaria, conservatrice delle proprie divinità.
Deve essere così, irrimediabilmente; un miscuglio di spirito e materia non può essere più che una lotta tra lo spirito e la materia. Quando lo spirito domina, il materialismo è vinto; ma quando la forza materiale supera allo spirito, questo si nasconde dietro spessi veli.
Dietro le forme dogmatiche e pratiche di tutte le religioni, sta un principio Reale e Divino.

Insegnamento 2: I Veda

Dopo la lotta dei mille cinquecento anni, gli ariani che emigrarono nell'Asia Centrale lasciarono ai suoi discendenti la Rivelazione e Tradizione di una magnifica Religione che fu trasmessa attraverso i Veda millenari.
I Vedi, parola che vuole dire “scienza pura”, sono un insieme di inni e cantici che quegli antichi popoli solevano elevare ai suoi dei; inni che all'inizio non erano scritti, ma erano trasmessi oralmente di generazione in generazione.
I Vedi si divisero col tempo in quattro grandi gruppi: 1. Rig; 2. Sutra; 3. Brahmani e 4. Atharva.
Per questi libri sacri si deduce che si conosceva già un principio infinito ed immenso, da dove sorgevano tutte le cose create: Aditi, l'Infinito.
Dietro questo concetto universale si formava l'idea di un Dio creatore, personale, forte, che rinchiude in sé tutto il potere del bene; questo è Indra, il secondo Dio indù, che lotta continuamente contro il male e contro lo spirito delle tenebre e delle oscurità: Vritra.
I Vedi chiamano ad Indra: “L'unico Dio che professa amore ai mortali, che li soccorre, che rovescia a piene mani i suoi beni su essi”.
Gli Ariani, prima di dividersi in diversi popoli, possedevano l'unica lingua: Zenzar; e tutti hanno nelle sue voci primitive, nei suoi vocaboli basichi, un'unica radice, un unico racconto che ricorda una regione dove abitarono anteriormente, fredda, di nevi e di lunghi inverni.
Allo Zenzar gli succede il Sanscrito che si trasforma dopo, col tempo, come tutti le lingue primitive, in lingue sacerdotali e religiose.
La lingua sanscrita è, per gli indù, Vak, la vibrazione eterna, che essi trasformano in divinità.
I versetti dei Vedi, quando sono modulati secondo le antiche intonazioni, hanno una vibrazione di speciale potere, alla quale si chiama Mantra.
Agni, il fuoco; Phritivi, madre della terra; Mitra, il sole; Varuna, le nuvole; Arimau, il lare familiare; in una parola, tutte le manifestazioni della natura, tutte le abitudini, le virtù, il bene ed il male, sono materializzati e trasmessi alla posterità come divinità.
Insegnano che quegli antichi e nomadi popoli di pastori furono stanziandosi a poco a poco, dalla Pañchala, che vuole dire paese dei cinque fiumi, oggi Penjab, fino a raggiungere una civiltà di proporzioni fantastiche.
Le leggi del Manú, il più antico codice indù, descrive quali furono le basi, l'ordine di questo popolo e della sua religione.
Si trova anche nella religione indù, dopo un Dio infinito, Aditi; dopo un Dio creativo Indra e di un principio di lotta tra il bene e male il, Indra e Vritra; dopo il culto alle forze naturali ed atmosferiche, il culto alla Trinità, principio che si trova in tutte le religioni ariane.
Questo concetto è molto posteriore ai Vedi e rappresenta un Dio Uno, ma con tre aspetti: quello di Brahma, Vishnu e Siva, che sono immagine della mente cosmica, dell'energia primaria e della sostanza indifferenziata.
La religione ariana è Una, naturale e divina, ma successivamente i popoli gli hanno dato diversi nomi.

Insegnamento 3: Il Brahmanismo

Gli ariani colocarono sui Vedi tutte le sue religioni, le sue filosofie, leggi, lettere ed arti.
Gli Upanishad, i Sutra, che costituiscono la morale e la filosofia dell'Induismo, non sono più che ampi commenti dei testi primitivi basati nella sua religione.
Il popolo ariano cresce, diventa forte e potente, fino a che il desiderio di potere fomenta contese intestine e guerre spaventose.
Nei Purana, si descrive la guerra tra gli dèi e gli elementi; nel Ramayana, si descrive la guerra degli ariani guidati per la Divina Incarnazione di Rama contro gli atlanti; nel Mahabharata è descritta la guerra degli indù tra essi. È in questa epopea che appare Krishna, l'ottava Trasformazione di Vishnú, guidando ad Arjuna alla vittoria.
La conversazione sostenuta tra questi due, descritta nel Bhagavad Gita, è ancora oggi la base spirituale di molti devoti dell'India, e quelli che seguono quella religione si chiamano Vaichnavitas.
Alla fine del Mahabharata appare Siva, il dio del destino e della distruzione, e Kali, sua moglie. Questi dèi presero da allora gran incremento e saranno quelli che più tempii avranno in India, generando quella prole di asceti e tantrichi, mistici ed esercitanti dei poteri psichici che nessuno nel mondo potrà superare. Ancora Yaghannart, il re del mondo che passeggia, una volta all'anno, sul suo carro millenario, è immagine di Siva.
Gli esercizi degli asceti sono specialmente descritti nello Yoga di Patanjali, nel Sivagana, nel Chakra Nirupana. Questo amore degli indù per la sua religione e per le pratiche spirituali, fa loro atti affinché le sue religioni si moltiplichino in infinità di sette che sarebbe impossibile nominare; tutte esse spingono allo studio delle cose interne ed astratte.
Il Vedanta Purana è la filosofia che afferma che tutto fuori dell'Inmanifestato è Maya.
Il Vedanta Advaita che ammette come unica realtà al aspetto assoluto, tollera, tuttavia, un principio creativo, Purusha (lo Spirito) ed un principio vitale e sostanziale, Prakriti (la materia).
Dietro queste filosofie e teologie, c'è un'infinità di pandit, saggi, Brahmacharin (monachi), e Sanyasi (mistici) che rinunciano a tutte le cose, di Yogi Iniziati, che rinnovano, mantengono, purificano e depurano continuamente l'unica religione primitiva dei Vedi; tra essi, Chaitanya-Sankaracharya, ed ultimamente Ram Mohum Roy (il fondatore del Brahmosamaj), Ramakrishna e Vivekananda (il fondatore della Missione Ramakrishna) ed il poeta filosofo Tagore.
La pura religione dei Vedi ebbe, come si è visto, anche la sua epoca di oscurantismo dopo la guerra descritta nel Mahabharata.
Indeboliti i popoli, i sacerdoti prendono le redini del governo.
Essi erano chiamati brahmani e costituiscono il suo nome invece di quello di Indra, come il nome che bisogna attribuire alla Divinità: Brahma. E per consolidare il suo potere, dividono la razza in quattro caste, mettendosi essi alla testa come dinastia divina.
Nonostante questo, molti brahmani erano davvero discendenti degli antichi Re Iniziati Ariani.
Le quattro caste furono divise del seguente modo:
1)Brahmani: Sacerdoti e dirigenti spirituali del popolo.
2)Chatriyas: Casta dei re e guerrieri.
3)Vaisyas: Casta degli industriali e commercianti
4)Sudras: Casta dei domestici.

Come conseguenza negativa di queste leggi, portate al dispotismo, si sono tenuti terribili risultati, che ancora oggigiorno sono difficili da estirpare totalmente.

Insegnamento 4: L'Egitto

L'antico Egitto si estendeva attualmente oltre il fianco Nord-ovest dell'Africa ad un'isola completamente sommersa. Le prime cinque dinastie il cui memoria si perde nel tempo, appartenevano integramente al razza atlante.
Vinti questi antichi atlanti per le nuove razze ariane, fu l'Egitto la culla degli ariani di tipo semita che popolarono la regione Sud dell'Egitto attuale, dopo che il vecchio Egipto atlante fu seppellito nell'oceano.
L'antica leggenda egiziana ricorda questo gran diluvio quando assicura che il Re Menes torse il corso del fiume Nilo, per edificare nella nuova riva, la città di Menphi.
Di lì che la religione egiziana fu quella che più relazioni e somiglianze ebbero colla Saggezza atlante e coi segreti Divini ed Iniziatici del continente perso.
Le scienze dell'Egitto, che hanno costruito opere che stupiscono ancora al mondo, sono stati perse ed occulte perché appartenevano alla Scuola Sacerdotale dei discendenti degli Atlanti, le quali gli Egiziani Faraonici avevano imparato per eredità.
L'abitudine di mettere al Faraone al di sopra dei sacerdoti, al contrario di quello che fecero i brahmani indù, dimostra quanto radicato stava nel popolo il ricordo dei Grandi Re Primitivi del tempo della Gran Lotta che erano ad un stesso tempo Sacerdoti Veggenti e Re Iniziati.
La religione egiziana si fonda essenzialmente su questo concetto: un regno umano e poderoso, immagine del Regno Divino e Superiore.
Il Faraone, il Re, il dirigente assoluto di tutti gli abitanti del gran territorio, è il potere unico, la voce prima, una vera immagine di Dio.
Dispone della vita e della morte; è il Re vero, protettore della sua gente; è il Sacerdote unico, intermediario tra la terra ed il cielo. Non c'è un'altro sopra egli; non c'è altro più che egli.
Egli non aveva solo a sua disposizione l'esercito ma anche tutta la Scuola Sacerdotale, per meglio dire, l'esercito era la forza umana del Faraone e la casta sacerdotale, la sua forza divina.
Un Faraone non era solamente il Marte della Guerra ma anche il Supremo Oracolo del Tempio.
In questa immagine del Re Iniziato dell'Egitto è condensato tutto il potere di questa razza che attraverserà i millenni impavida ed altezzosa, senza essere sconfitta fino a che abbia compiuto la sua missione ed imparato tutta l'esperienza necessaria.
La vastità del Regno Egiziano non era causa affinché non fosse ben regolamentato e diretto. Questo popolo, che vedeva nel suo Faraone l'espressione di un Dio, non smise per quel motivo di divinizzare alla natura e le forze che derivavano da lei; e come era nettamente un popolo contadino ed agricoltore divinizzò alla terra ed i suoi frutti, al sole ed alle stelle, e specialmemte, all'abbondante Nilo, il gran fiume che poteva proporzionare abbondante raccolto o abbandonarli senza pane.
Questo fiume fu tanto divinizzato che si reputava sacrilegio cercare di verificare il luogoo della sua nascita, poiché la leggenda pregava che la sua sorgente stava nel cielo, nel seno della divinità.
Questo popolo semplice e lavoratore, che non aveva più religione che gli impulsi dell'anima e le manifestazioni naturali che lo circondavano, e che non aveva più potestà che quella del Re, lottò intensamente contro i popoli che volevano strappargli il suo suolo.

Insegnamento 5: Dèi Egiziani

Il ricordo della Divina Religione atlante, fomentò tra gli egiziani il culto agli dèii solari: Ra (il sole), Atonu, (il dio solare), Shour, Anuri, Amon (dèi dei giorni).
Il ricordo dei grandi Istruttori, dei Divini Iniziati che avevano guidato a quello popolo, inspirò agli dèi dei morti: Sokaris, Osiride, Iside, Anubis e Neftis, sono i suoi esponenti.
Ma il culto della natura caratteristica della nuova Razza Ariana, crea gli dèi degli elementi: Gabu (la terra), Nuit (il cielo), Gnu (l'acqua primordiale), Hapi (il Nilo).
Questi dei si trasformarono di generazione in generazione, cambiano e vivono come gli uomini, sono adorati in una regione ed abbandonati in un'altra, quasi come se avessero vita umana.
Ma gli dèi dei morti sono quelli che più profondamente furono radicati nel cuore degli egiziani dal suo Gran Re Iniziato Menes.
Gli dèi solari non erano considerati supremi in tutte le regioni, bensì ogni regione aveva il suo dio predominante.
In Denderah si adorava a Hathor, in Sais a Nit, nel Kab a Nekhabit ed in Elefantina a Harmakhis.
Gli dèi dell'Egitto ebbero tempii meravigliosi in Menphi, in Tebas, in Elefantina, edificati tutti essi sulle rive del Nilo. Possono ancora vedersi le rovine di Karnac, Denderah, Edfu e Philae.
Dove si vede la magnificenza del ricordo religioso dell'Egitto è nella sfinge di Gizeh, nelle piramidi millenarie, che sono allo stesso tempo tombe funerarie, tempii di venerazione agli antenati, camere iniziatiche e libri di pietre sulle quali sta scritta la scienza dell'Universo.
Osiride, il signore della morte, coi suoi quaranta due giudici infernali, riceve all'anima mentre il cuore del morto parla in pro o contro sé stesso. Iside è sua moglie, è simbolo della Luna, regna della morte.
Osiride è il Bene ma lotta costantemente contro Sit-Tifone immagine del Male. Osiride è vinto per Sit-Tifone, è rotto, ed i suoi membri mutilati gettati al Nilo; ma sua moglie Iside cerca dolorosamente quelli mutilati membri nell'acqua, li giunta e piange sul cadavere del Dio morto e sacrificato per il Bene.
Di quello corpo mutilato sorgerà il Liberatore; nasce un casto bambino, Horus, che vincerà definitivamente a Sit-Tifone.
Nell'antico Egitto, quando si commemoravano i Misteri di Osiride, si facevano grandi feste, si vegliava il corpo del Dio morto, si rivestiva l'immagine di Iside con neri veli; ma quando Egli resuscitava in Horus, tutto era festa ed allegria.
Hermes Trimegisto, “tre volte saggio”, è l'immagine sulla terra della Divina Incarnazione.
In tutte le Religioni ariane si trova questo uomo Uno tra tutti, chi è venerato per la posterità come una Divina Incarnazione.
Il concetto della Trinità non manca nella religione egiziana, ma sempre con l'aspetto della costituzione di una famiglia divina.
Osiride ed Iside, generano a Horus; Ftah, dio maschile e Sokhit, dea femminile, danno vita a Nefertunus.
Su tutte le tombe di questo antico paese si trovano queste tre divine teste intrecciate.
I grandi libri di questa religione, accuratamente conservati per i sacerdoti, di secolo in secolo, possessori di tutti i segreti del saggezza atlante, furono completamente distrutti per i sacerdoti affinché non fossero dati ai profani.
Qualche testo orale transcritto esisteva nella biblioteca di Alessandria; ma le fiamme distrussero per sempre quello tesoro. Unicamente si conosce qualche frammento, male trasmesso del Libro dei Morti.
Gli Egiziani avevano un'idea esatta dell'esistenza del corpo astrale e lo chiamevano il doppio dell'uomo o Ka, di lì il gran culto che ebbero ai morti e la sua arte di imbalsamare tanto accuratamente che nessuno ha saputo copiare. Essi cercavano di conservare l'apparenza del corpo fisico affinché l’essere, rinascendo altra volta, prendesse lo stesso aspetto della vita anteriore.
Dicevano che Ka od il corpo doppio era un'immagine sottile, riproduzione della fisica, che avvolgeva all'anima che essi chiamavano Khu e che emetteva sottili radiazioni e fosforescenze.

Insegnamento 6: Ordinamento delle Religioni

Si è spiegato nelle lezioni anteriori che due grandi religioni fondamentali si erano canalizzate nei principi della Razza Ariana. I Veda fondarono una religione umana che si trasforma dopo in Umano-Divina. Gli egiziani mantennero una religione divina che dopo si trasformò in Divino-Umana.
Ci sono allora due religioni fondamentali: la Vedica e l'Egiziana.
Una ed altra alternativamente si vinsero, si superarono, si assimilarono, si screditarono; ma la finalità fu che trionfasse la religione Vedica e che si perdesse la religione egiziana.
I Vedi fondarono una religione umana che si trasformò in Divina; mentre gli egiziani spariscono col suo popolo dopo avere dato agli uomini il tesoro della sua Divina Religione.
Le due grandi correnti vedica ed egiziana furono le fondatrici delle dieci grandi religioni del mondo antico fino alla venuta del Buddismo.
I Vedi fomentarono le religioni dei caldei, persiani, grechi, galli e romani.
Gli egiziani fomentarono le religioni degli assiri, sargonide, indù, israeliti e mongoli.
Queste dieci grandi religioni plasmarono l'Idea Madre della razza ariana, la lotta tra lo spirito e la materia, l'oscillare delle paia di opposte, l'intensa lotta tra una ragione umana ed un'intuizione divina.
I caldei, i persiani ed i grechi erano di carnagione bianca, grandi propulsori della vita e della civiltà per mezzo dello sforzo proprio. Sono uno barlume di quello che l’uomo potrà raggiungere solo mediante l'impulso della sua volontà e discernimento.
I galli, sciami di ariani dimenticati nelle regioni del centro dell'Europa, ebbero la missione di conservare più pura possibile la religione della natura.
I romani, formati per la raffinatezza greca e spinti per l'onda di barbari del Nord, formarono tra queste due correnti la religione più forte della nostra razza, perché su essi si fondò il cristianesimo e tutta l'attuale civilizzazione.
Gli assiri ed i sargonide furono nelle sue origini di carnagione oscura e trasmisero col suo straordinario sviluppo, più intuitivo che razionale, la Divina Religione degli egiziani.
Gli indù conservarono la primitiva religione egiziana attraverso i suoi dèi e riti magichi.
Gli israeliti hanno la missione di mantenere colla sua religione il concetto di un Dio Unico e Personale, perpetuandosi durante tutto il decorso della Razza Ariana come simbolo vivo dell'origine della nostra stessa razza.
I mongoli furono quelli che trasmisero gli alti insegnamenti di Confucio e Lao Tse.

Insegnamento 7: I Caldei

Come due immensi fiumi che si trovano e si uniscono tra sé, l'antica religione divina degli atlanti e la nuova religione dei Veda si unirono e fiorirono nella nascente razza ariana.
Al Nordest dell'Africa si estendeva una terra inospitale e quasi disabitata.
Come immensa massa di sale, la fine sabbia del deserto era l'unica padrona del territorio, ma nel limite orientale di questo deserto, si stabilì una nuova razza che fu conosciuta dopo col nome di meda.
Due grandi fiumi, l'Eufrate ed il Tigri, solcavano quello deserto ed aliviarono ed aiutarono il compito fondazionale dei nuovi abitanti.
Più avanti la storia della distruzione dell'Atlantide, sarà scritta negli anali caldei colla leggenda del “Dio Belo”. Per la malvagità degli uomini, Dio decide di distruggerli ed incarica a Xisutros che costruisca un arca e conservi in lei ad ogni essere buono e che navigi verso la terra di Nicir, terra promessa di salvazione.
Il Titano ed il Ner, giganti caldei, sono anche barlumi della conoscenza che avevano della gigantesca razza atlante.
La lotta dei primitivi caldei contro la ribelle natura e la scomodità del terreno che abitavano ed il ricordo del culto naturale dei suoi antenati ariani, fecerono che divinizzassero gli elementi e fenomeni naturali. Ma il culto più radicato di questo popolo, che raggiungerebbe un grado elevato di civilizzazione, è quello dell'esistenza della vita dopo la morte, della reincarnazione e dell'influenza degli esseri buoni e cattivi sulla terra e gli uomini.
Per quel motivo, il primitivo sacerdote caldeo è il mago che con perfetta vocalizzazione, allontana agli spiriti inferiori ed invoca la protezione dei buoni.
Questo studio profondo delle arti magiche, fa dai sacerdoti ed Iniziati caldei grandi chimici e grandi conoscitori dell'aspetto nascosto della natura. Come impararono che ogni influenza umana è soggetta all'influenza stellare e siderale, furono astronomi consumati. Tanto certo è questo che i tempii caldei possono considerarsi come grandi osservatori.
Gli antichi tempii erano rettangolari e si chiamavano ziggourat, con tre, quattro o sette piani sovrapposti. Erano costruiti su grandi colli artificiali ed il piano superiore di forma semisferica, era un perfetto apparato telescopico fuso in argento ed oro. Lì stava la camera segreta della Dea Ishtar alla quale non potevano entrare più che i Grandi Sacerdoti Iniziati o gli Illuminati che sarebbero riusciti la chiaroveggenza mentale.
I popoli caldei che primitivamente si costituiscono in clan per la disciplina della sua organizzazione, raggiunsero ben pronto gran potere e civilizzazione. Non mettevano pietre né marmi come gli egiziani; ma seppero scrivere la sua storia su grandi mattoni di fango che sono arrivati fino ai giorni attuali.
Adorarono anche ad un Dio Unico, Zi Ana (Dio Creatore), Se Kia (il Dio umanizzato), il redentore fatto uomo, chiamato il Grande e Sublime Pesce.
Enlil è l'aspetto cattivo di Dio, re dei luoghi tenebrosi, degli inferni e del male.
I caldei conobbero anche il concetto religioso della Trinità poiché renderono degni ad Anu, Bel ed Ea, come un Dio solo con tre teste.

Insegnamento 8: Gli Assiri

Il popolo assiro era destinato a formare una religione semita per eccellenza. Si era formato forte, indomito e combattente poiché il destino di Assira era mantenersi indipendente a costa di guerre continue perché la circondavano potenze nemiche.
È logico, allora, che la religione assira sia per eccellenza guerriera e personificazione dei poteri della guerra, del combattimento e della vittoria.
Il Re degli assiri, Asur, è un Iniziato semita che guida a quello paese alla conquista di una civilizzazione nuova: la civilizzazione per mezzo della forza.
Gli assiri, sapendosi forti, non furono crudeli coi vinti per potere imparare i suoi insegnamenti, assimilare le sue buone abitudini ed incorporare i valori costruttivi.
Asur, Re Iniziato, si trasforma in Città Santa e la Città Santa si trasforma nel Santuario vivo che ha per culto supremo ad Asur.
Fu attestazione di questo valore progressista degli assiri, la gran biblioteca di Asur. Stavano riuniti lì documenti dell'antica civilizzazione atlante, della storia dei primitivi assiri ed il libro della profezia e della costruzione della gran piramide di Cheope.

Come l'Assira è la religione del combattimento, il Dio costruttore di esse è il Gran Re conquistatore; l'aspetto femminile della Divinità è rappresentato per Semiramide, la figlia divina di Derketo (o Derceto) di Ascalon.
Quando Semiramide nacque fu abbandonata; un pastore chiamato Simas la racolse e l'allevò amorevolmente e l'istruì nell'arte della guerra. Sposata con Oanes, lo seguì nei combattimenti; Nino si innamorò di lei, la strappò al marito e l'associò all'impero. Da allora ella attraversò la vita su un risplendente cavallo di battaglia, andando di vittoria in vittoria, fondando tempii, vincendo nemici, arricchendo di tesori di arte la gran Ninive. Dopo, suo figlio Ninias cospirò contro lei e quando ella lo seppe, ferita per il dolore, si trasformò in una bianca colomba che sparì nel cielo.
Il culto primitivo degli assiri era lo stesso che quello dei caldei. Adoravano al Dio Belo e gli offrivano sacrifici; ma dopo formarono un culto proprio divinizzando i suoi re o trasformando quelli dèi stranieri in dei nazionali.
Di questa antica religione non rimane al giorno di oggi resto alcuno nel mondo; ma la sua storia di grandezza religiosa, di un Dio Uno e Trino, di una punizione e di un premio dopo la morte, è scritta in tutte le religioni seguenti.
Quando il popolo assiro decrebbe e cominciò la sua decadenza, i culti primitivi, puri e forti, che imploravano la vittoria prima del combattimento o celebravano il trionfo dopo la battaglia con riti semplici e primitivi, furono soppiantati con cerimonie lussuose e sacrifici umani.

Insegnamento 9: I Persiani

Man mano che si andavano succedendo le civilizzazione ariane, una dietro un'altra, si andavano cambiando, modificando e trasformando le religioni.
Nel bacino del Tigris, nell'Asia Centrale, si era alzato un popolo forte ed indomito, l'assiro, che crebbe presto e sviluppò una potente civilizzazione.
Le città popolose e perse di Asur, Nínive e Gale ricordano la grandezza di questo popolo.
Ad imitazione del popolo egiziano, il suo gran nemico, al quale vinse e per il quale fu vinto a sua volta, divinizzò l'aspetto della natura, della Dea Colomba, la gran regina Semiramide, mentre l'adorazione dell'aspetto maschile di Dio, fu simbolizzata per il fuoco sacro che ardeva costantemente nei tempii.
Doveva seguire una nuova religione, una religione che divinizzasse ed esaltasse più il concetto divino, sgombrandolo della gran quantità di idoli, statue e culti vari in cui era caduto.
La Divina Religione Atlante era schiacciata sotto le statue mostruose di numerosi dèi, e la pura e naturale religione dei primitivi ariani era stato soppiantata per forme grossolane.
Asur, il dio alato, che esce del disco solare, aveva perso ogni significato armonioso dell'Umanità allacciata colla Divinità.
In un vasto altiplano dell'Asia, circunscritto per i fiumi Indo e Tigris, e per il Mare Caspio, si formava una razza nuova, mescola di persiani, medi e di assiri, la razza iranica o persica.
Negli albori della sua civiltà, per restaurare ed armonizzare il culto religioso, scese tra essi un Gran Iniziato, Zoroastro. Questo Gran Essere distrusse l'idolatria ed alzò lo stendardo del Gran Dio, il Dio Unico, il Verbo Solare: Ahuramazda.
Da allora il culto solare, simbolo della Religione Divina degli atlanti, brillerà un'altra volta su tutti gli stendardi, su tutti i troni, su tutti gli altari.
Nella sua gioventù, Zoroastro è portato per Vohumano, dio tutelare della razza, ad un'alta montagna dove Ahuramazda gli da il'Avesta, codice sacro della nuova religione.
Stabilì la religione iranica, i due principi fondamentali del bene e del male. Il bene deve essere premiato in questa e nell'altra vita; il male deve essere punito in questa vita per la legge e nell'altra per la pena e la punizione divina.
Fino a nella morte si spoglia questa nuova religione delle molte forme, poiché espone suoi morti su alti torri, affinché gli uccelli rapaci mangino le carni dei cadaveri e le ossa possano bruciarsi al sole.
La religione iranica apre una parentesi nuova tra le religioni ariane che avevano perso allo stesso tempo la sua primitiva armonia basata nel culto monoteistico e politeistico, sebbene dopo coll'andare del tempo e come tutte le religioni, anche ella si materializzò ed adorò a dèi diversi, tutte le religioni successive non persero mai il vero concetto della religione della razza che è un ricordo divino rinchiuso in una forma umana.
Dai bordi dell'Oxus e del Laxartes situato vicino alla mistica meseta di Pamir, discendevano gli iranici verso Bactriana e Nizaya. Di quella moltitudine di nomadi tribù sorsero gli imperi medo e persiano.
Come un sonno sono arrivati fino ai presenti giorni i racconti delle grandi città di quelle nazioni: Ecbatana e Persepoli.
La lingua primitiva di essi è del tipo zenzar e sanscrito,ed era raccontato nell'Avesta, libro che si perse completamente, perché il Zend-Avesta non era altro che un commento del testo primitivo (Zend: commento).
Il concetto religioso dei persiani era naturale e divino. Tutto derivava dall’aspetto Eterno, chiamato Zervani Akerena. L'Inmanifestato si esprimeva in un dio manifestato: Ormuzd o Ahuramazda. C'era anche un dio del male: Ahriman.
Il concetto che avevano della vita non era né di ben assoluto né di male assoluto, perché dirigeva per essi il più alto concetto delle paia di opposte. Ormuzd non è sempre quello che trionfa, bensì periodicamente: esiste l'età del bene e del male. Una cosa controbilancia l'altra. Ma il gran dio dei persiani è Mitra, immagine dell'energia cosmica.
Ormuzd, Ahriman e Mitra, formano la Trinità Sacra. Il bene ed il male passano, ma l'Energia Divina rimane eternamente.
Questo concetto di adorazione al sole, fa che l'immagine solare brilli sui palazzi e gli stendardi dei persiani. Tutto l'il Iran è la città del dio sole.
Come risultato di questa ardente venerazione sorge l'adorazione al fuoco.
In quelli tempii risplendenti di oro il fuoco è l'unico simbolo, l'unica immagine.
Per le fiamme dell'altare predicono i sacerdoti il futuro ed attraverso il fuoco arriva la voce dei dei.
Il Gran Profeta dell'Iran fu Zarathustra, la Divina Incarnazione apparsa per rinnovare al paese persiano decaduto; non bisogna confondere questo Profeta con Zoroastro che fu l'Iniziato che portò ai primitivi iranici da Bactriana fino il altipiano dell'Iran.
Ogni religione persiana è cosmogonica ed astronomica, nel suo simbolo e nella sua forma. Il Sole è la dimora delle anime felici; ma per ascendere fino a lui, le anime devono passare per sette porte, immagine dei pianeti; ma anche immagine delle tappe iniziatiche che devono scalarsi per arrivare alla liberazione o stato di Iniziati Solare.
Nessuna prova rimane della civilizzazione né del gran progresso dei persiani, poiché unicamente la storia conosce qualcosa dalla dinastia dei sasanide.
Anche i persiani avevano in Persepoli una gran biblioteca ed un museo con esemplari dei tempi più remoti dei siriani che furono distrutti per i grechi al comando di Alessandro.
La religione persiana era già totalmente sparsa dell'Iran; ma in India esiste il mazdeismo che è un'immagine di quell'antica religione, la seconda, dopo l'induismo, che è arrivato fino ai nostri giorni. Ancora oggi, il sacerdote mazdeista o parsi accende il fuoco sacro senza toccarlo; colloca in alto, sopra due pali di sandalo il fuoco affinché si accenda ed in alcuni tempii rimane senza accendere questo fuoco, aspettandosi, per anni, un raggio del cielo che l’accendi.
Anticamente, i sacerdoti persiani, che dominavano perfettamente agli elementari, attraevano sull'altare un raggio del cielo affinché l'accendesse.

Insegnamento 10: I Sargonide

Consuetamente si chiama anche assira alla seconda gran epoca assiro semita di questo popolo iranico; tuttavia, esiste una gran differenza tra queste due epoche e metta uno ed un altro paese.
Si vide già che gli assiri erano discendenti degli ariano-semiti che avevano assimilato ai paesi neri primitivi, sommessi ad essi.
Crebbero e diventarono poderosi e saggi, ma venne anche per essi il tempo dalla decadenza.
Non adoravano oramai al Dio Unico; già i sacerdoti non erano i messaggeri tra l'Eccelso e gli uomini; già i potenti tempii, depositi di energia guerriera, non erano più che gallerie di statue di dei di ogni forma e dimensione; già i re non erano i retti discendenti del mitologico re Niño, ma si abbandonavano ai vizi e la mollezza.
Nel frattempo le province semita, soggette agli Assiri, erano diventati forti, odiando le abitudini pagane e desiderando ritornare al culto dell'unico e vero Dio.
Dio creó un uomo, guerriero indomito, di gran valore e forza, di nome Sargón e di origine Semita.
Egli istigò i suoi fratelli di razza contro i re regnanti; si alzò in guerra e vinse a poco a poco i dominatori, rimanendo come signore e re di tutto il territorio Assiro.
Per quel motivo lo è chiamato "Sargón l'Usurpatore" e con lui incomincia l'epoca degli Assiri Sargónidas, di origine Semita.
Questo uomo rinnovò al paese e le città, fondò nuove, schiacciò le province ribelli, distrusse gli idoli e ristabilì il culto a Dio venerato in spirito e verità.
Tutta la sua vita fino a che fu assassinato fu di guerra e riforma. Vinse la barriera che mettevano ad Assira l'Egitto e l'Elman e fece il suo regno immensamente grande.
Dopo la conquista di Scalda e di avere saccheggiato per la seconda volta alla Babilonia, edificò tempii di sette scalinate nei quali si venerava l'albero sacro, immagine delle sette manifestazioni eterne e copiato dei misteri della dea Ishtar e del dio Belo della Babilonia.
Antichi pezzi di fango rappresentavano in piedi il re Sargón, davanti all'albero sacro, con la testa inclinata come se stesse adorandolo.
L'albero sacro era immagine, secondo i sacerdoti sargónidas, di Dio manifestato.
La prima parte composta di tre rami, rappresentava la manifestazione inferiore o animale, la seconda parte, rami di colore rosso, rappresentavano la vita dell'uomo; altri rami di colore celeste, rappresentavano l'esistenza dei mondi intermedi, dove abitavano gli antenati guerrieri.
Gli altri rami superiori, di colore giallo, rappresentavano la dimora degli angeli o spiriti superiori. Le leve, le seste ed i settimi rami erano immagine del Dio Trillo ed Invisibile.
Questa forte razza fu quella che più tardi lascerebbe i suoi insegnamenti, i suoi simboli e le sue scritture ai Moabiti e l'Ebraico.

Insegnamento 11: I Grechi

Nelle isole Egee cresceva un popolo barbaro, discendente degli ariani puri, che doveva essere il germoglio della sottorazza celtica, e fondatore della Grechia.
Sembra che il destino lasciasse nella più profonda oscurità ed abbandono ai popoli che dovevano essere fondatori di grandi razze e di dinastie gloriose.
Questi popoli semiselvaggi non conoscevano scrittura, arti né sistema sociale perché vivevano completamente in contatto colla natura, praticando una religione puramente umana ed esterna, resto della primitiva religione ariana.
Tutte le forze della natura, tutte le manifestazioni della vita, si trasformano per essi in divinità. Questo popolo non ha il concetto di un Dio Unico, né di un re onnipotente sulla terra, come l'ebbero i semiti e gli egiziani col suo Faraone.
Si costituiscono in clan e Grechia non fu mai la più grande che quando si governò come repubblica.
Con queste tribù egee, ioniche e doriche si forma la nuova Grechia.
I suoi più antichi ricordi sono raccontati in due epopee nazionali: l'Iliade che descrive la distruzione di Troia, e l'Odissea che canta le avventure di Ulisse.
Grandi città sorgono attorno ai tempii dalle distinte divinità ed allo stesso tempo sono teste religiose e legislative di questi popoli; tra esse: Atene, Sparta, Corinto, Tebe, Samos e Mileto.
Col suo progresso, la Grechia si estende fino alla parte meridionale dell'Italia, chiamata Magna Grechia.
Il dio di essi, Zeus, figlio di Rea, li ispira quello sentimento di forza che deve vincere ad ogni costa.
Demeter, la dea della terra e della fertilità, assicura loro il frutto del lavoro ben fatto.
Afrodite, la dea dell'amore, nata delle bianche schiume del mare, concede il diritto al piacere ed alla vita.
E l'Olimpo, monte di Macedonia, si trasforma nel paradiso, dove abitano i suoi molti dei e dove la gioventù e la felicità sono perenni.
Dopo avere vinto ai persiani, i Grechi diventano sempre di più forti e grandi ed in tempi di Alejandro, figlio del re Filippo di Macedonia, lo splendore dei celtici sta nel suo apogeo.
Alessandro fondò una città su Egitto che sarà la sede del nuovo impero dei Tolomei e fonderanno lì il museo e la biblioteca più grandi e ricchi di eruditi ed storici documenti che abbia visto l'Umanità.
Man mano che la Grechia si va ingrandendo, continua ad acquisire conoscenza dell'unità di Dio. Si trova sempre l'umana e divina religione.
Di lei usciranno i filosofi più grandi: Socrate in primo luogo, il quale, per credere in un Dio Unico, fu condannato a morte; e dopo il suo discepolo Platone che tanto meravigliosamente affermò l'esistenza di un ente supremo e spiegò il significato nascosto delle distinte divinità greche.
A questo seguirono Aristotele, Senofonte e molti altri.
La saggezza greca sta sintetizzata in Pitagora. Egli spiega il senso Vedico dell'eternità e l'aspetto creativo dell'universo con un'esattezza matematica.
Nessuna religione come la greca espressa la purezza e la semplicità del culto primitivo degli ariani. Le forze naturali che continuano a prendere corpo a poco a poco, trasformandosi in persone vive e divinità, sono di una bellezza tale, che migliaia di anni dopo essere sparito i grechi e la sua religione, seguono vivendo nei trattati dei suoi filosofi studiati fino al giorno di oggi e nelle attestazioni artistiche che immortaleranno quelle leggende.
Il culto vero con dèi, immagini e cerimonie, comincia nell'antica Grechia, nel periodo chiamato miceneo. Ma gli idoli grechi non hanno il suo apogeo bensì nell'età ellenica.
L'età ellenica è costituita per le dinastie degli eoli, ioni e dorici. L'unione di queste tre forze arricchisce all'antica Grechia in religione, poesia, scultura e musica, perché il culto ellenico è un risultato delle belle arti e non sono le belle arti un risultato del culto come in altre religioni.
Ogni forza, ogni spinta, ogni atto di prodezza, si unisce alle arti e crea un dio.
Può osservarsi questo nella nascita della mitologia dei popoli. Crono e gli antichi Titani sono la civiltà in pannolini, la cultura nei suoi principi, perché di questo popolo ignorante e forte sorge Zeus, il gran dio.
È già un dio simbolo di forza, di ordine, di vittoria, di una legge costituita per il progresso ed ingrandimento dei grechi.
Nell'Olimpo, dove egli regna, riunisce alla sua periferia alle tutte divinità: dell'aria, del mare, della terra, del cielo e dell'inferno.
Egli è l'Assoluto che rinchiude nel suo pugno invulnerabile, nella sua volontà infrangibile, tutte le forze umane e divine, come sognavano essere gli ellenici un popolo unico che dominasse a tutti gli altri e li avesse sotto il suo dominio per mezzo della persuasione, della forza e di tutte le arti.
Zeus divide il suo regno celestiale coi suoi fratelli Poseidone ed Ara. Hera (od Era), sposa e gemella del Dio, è simbolo del potere potenziale e manifesto; una moltitudine di figli aiutano a regnare ai severi dèi.
Pallas (o Pallade) Atenea è la dea della forza e della guerra; protegge ad Atene ed agli studiosi poiché nacque da un pensiero ispirato di Zeus.
Febo, dio della luce solare, simbolo dell'energia vitale dell'astro re, fiorito di bellezza e di grazia, portando la saetta e la lira, ferisce ai desiderosi di sapere e piace loro con l'ispirazione della poesia, della musica e delle belle arti.
Artemide è la sorella del sole, simbolo della notte chiara, della luna, delle campagne coltivate, dei cacciatori; protegge e regola la vita fisiologica della moglie.
Hermes, simbolo di Cristo, simbolo del figlio di Dio, è venerato come messaggero degli dèi; protegge alla gioventù, promessa futura del paese ed infine salva le anime guidandole alla magione della pace.
Hephaistos è il Dio del fuoco; nessuno come egli ha l'abilità di lavorare i metalli, simbolo del fuoco mistico e della corrente vitale generatrice degli esseri. Senza di Lui, senza il gran potere, Afrodite, la dea della bellezza, dell'amore e della generazione, non potesse dare vita agli uomini. Hephaistos è l'unico, il legittimo consorte, malgrado ella abbia altri amanti, perché il potere generatore è uno nel suo aspetto fondamentale.
Ara è il dio della guerra violenta, odiato per gli altri dèi.
Hestia è la protettrice della casa, è l'angelo della guardia.
Poseidone, immagine della materia istintiva, è il sovrano delle acque e del mare, delle tempeste e dei terremoti; porta nella mano un tridente, simbolo del potere degli elementari o del triangolo inferiore: mente, energia e materia.
Demeter, sorella di Zeus, è la madre terra che da vita alla natura; fa fiorire agli alberi, feconda i raccolti ed arricchisce le viti.
Ma il dio del vino come simbolo di baccanale, di dimenticanza, di piacere astrale, è Dioniso o Bacco.
Non sono questi gli unici dèi nell'Olimpo ellenico poiché gli seguono una quantità di dèi minori come essere le tre Parce, simbolo delle dee del karma, le nove Muse e le tre Cariti (Grazie), simbolo della grazia e della bellezza.
I Grechi divinizzarono anche gli eroi, ma il vero culto si sforzava di trovare al Dio Unico dietro tutti gli aspetti di ogni divinità.
Senofane, il gran filosofo, deplorava il concetto del volgo di adorare al simbolo esterno degli dei e dimenticare al Dio Uno, Quello che non ha né corpo né forma, ma è pura essenza.
La poesia aiutò molto ad arricchire il culto coi canti nuziali, funerari ed epici.
Già da prima che il divino Omero scrivesse la sua Odissea, sono ricordati i nomi di grandi poeti come essere: Lino, Imeneo, Museo, Orfeo ed Anfione.
Tutte le arti, come già si è detto, furono creative e collaboratrici del culto.
Nessun paese arrivò nelle arti e nella filosofia tanto alto quanto il greco, a tale punto che sarà difficile superarlo.
Questa civilizzazione, nata tra le colonne delle sette scienze, toccò ed approfondì tutte le conoscenze, scoprì e sintetizzò tutte le bellezze e diede un nuovo senso alla vita mediante la poesia, la letteratura e la filosofia.
È impossibile enumerare tutti gli artisti del periodo arcaico perché sono numerosi; tra essi può ricordarsi a Solone che oltre a poeta, dettò le leggi di Atene e fu uno dei sette saggi di quelle epoche eroiche. Né può dimenticarsi Saffo, la meravigliosa poetessa dell'amore che cantò i piaceri della vita con tanto delicati accenti come molto pochi poterono farlo dopo.
Ma il lirico più grande della Grechia fu Pindaro i cui poesie sono arrivate frammentariamente al giorno di oggi. Come essi, molti: Eschilo, Sofocle, Euripide, Epicarmo ed Aristofane.
Né bisogna dimenticare ad Esopo, l'autore delle prose satiriche, né ad Erodoto, lo storiografo.
Ma quello che più arricchisce al sapere Greco è quella legione di uomini studiosi ed ammanti della verità: i filosofi.
Con Senofane comincia quella colonna di saggi meravigliosi. Questo scriveva già allora altamente sull'origine dell'Universo ed il concetto della divinità.
Ma nel periodo attico è quando germogliano i filosofi come fiori.
Il più antico è Tale di Mileto chi basò la sua filosofia nello studio della fisica, della geometria e dell'astronomia. Considerava l'acqua come il principio originario di tutte le cose naturali.
Alla sua scuola appartengono Anassimandro ed Anassimenes, oriundi di Mileto, che consideravano l'universo, oltre alla sua composizione fisica, come risultato di un elemento più sottile, sconosciuto che chiamavano “Massa concreta infinita”.
Eraclito di Efeso appartenne anche alla scuola fisica ed attribuiva agli elementi uno spirito divino.
In quello tempo stava Senofane, il filosofo monoteistico che odiava le immagini e sembra un predecessore degli iconoclasti.
Ma la scuola filosofica che raggiunse più alto rilievo fu l'italica, diretta per Pitagora. Egli fu, innanzitutto, un gran matematico che applicò i fondamenti della matematica e dell'algebra all'universo e le leggi metafisiche. È uno dei primi che espressero l'idea della metempsicosi o reincarnazione.
Leucippo di Elea fondò una filosofia atomica sostenendo che l'anima dell'uomo è un risultato causale ed energetico del raggruppamento atomico cellulare.
Empedocle vuole sintetizzare lo spirito colla materia. Per quel motivo immagina l'universo come due grandi correnti che creano la manifestazione della vita confondendosi tra sé.
Il primo in dividere gli elementi e raggrupparli fu Anassagora; lo fece anche Ippocrate, il filosofo medico.
Ma le filosofie greche erano decadute e più e più materializzate più fino ad arrivare alla sofistica e la sua scuola.
Fu allora che sorse Socrate, il gran filosofo dello spirito.
La sua opera la completò il suo discepolo Platone, fondatore della scuola accademica che lasciò un numero grande di opere scritte nelle quali si vede chiaramente il suo profondo senso spiritualistico ed esoterico.
Da allora cominciano i filosofi a volare per gli spazi della mente ed a cercare le sottili questioni degli aspetti imponderabili.
Aristotele è il filosofo delle idee, della mente, delle concezioni spirituali, del senso statico della vita, fondatore della scuola peripatetica.
Mentre queste scuole spirituali si diffondevano, altre due scuole erano nate ad Atene: l'epicurea e la stoica.
Epicuro, fondatore della prima, insegnava ai suoi discepoli che gli dèi non si occupano dei temi umani e che l'uomo è nato per godere saggiamente dei piaceri della vita, soddisfacendo con retto equilibrio i suoi desideri, rifiutando il dolore e l'inquietudine, e che non bisogna temere la morte perché non è più che una dissoluzione del corpo.
La scuola stoica fu fondata da Zenone di Cipro e sosteneva che la felicità dell'uomo consiste unicamente nella virtù, in dominare completamente le passioni. Tutta la morale cristiana è basata in questa scuola che considera l'anima umana come una parte e non come un'emanazione della divinità, e che il bene supremo consiste in potere ausiliare ai simili.
Gli ultimi filosofi grechi, chiamati del periodo romano e molto influenzati per la grandezza di Roma, furono Giamblico, Eliodoro, Dionisio e molti altri. Tra essi è alcuni cristiani appartenenti alla scuola neoplatonica come essere Giustino, Orìgene, Basilio ed Eusebio.
È degno di nominarsi il gran filosofo di Alessandria, Ammonio Sacca, fondatore della scuola esoterica neoplatonica.
Basilide apparteneva anche a questa scuola, e si può dire che con essa perì quella legione magnifica di filosofi grechi fondatori di tutte le scuole che ancora reggono nel mondo.

Insegnamento 12: Gli Indiani (Nativi dell’America)

Per una stretta frangia di terra che aveva scapato dai molti sismi vennero resti di tribù atlanti emigrando verso il centro del continente americano.
Questo si estendeva vergine e splendido nel suo stato selvaggio fino al sud-ovest, dove la cordigliera delle Ande spuntava le sue creste immacolate, sorgendo come nuova Venere dalla schiuma del mare.
Questi residui atlanti fondarono lì, nel cuore della selva, fiorenti colonie.
Dicono le tradizioni che quattro fratelli furono i fondatori di Cuzco, ma uno di essi ammazzò agli altri e li trasformò in dirupi, convertendosi egli stesso, dopo la sua morte, in roccia per essere adorato.
Il culto primitivo degli Inca era quello delle pietre, sulle quali depositavano le sue offerte e facevano i suoi sacrifici.
Dopo la gran catastrofe che sommerse l'antico continente atlante, nuove tribù, delle poche che si salvarono, furono arrivando.
Avevano conosciuti, nella gran città delle porte di oro, al culto puro della Divinità Solare.
Stabilirono così gli stessi riti sulla roccia di Huiracocha, dio essenziale e principio infinito; cederono l'animo sacro del dio Pachacamac affinché questo elevasse perennemente la sua fiamma verso il dio solare, il gran dio Inti.
Si alzarono grandi tempii, tutti d’oro, poiché il rito solare non ammetteva per il suo servizio strumenti né decorazioni che non fossero dell'aureo metallo.
Vergini vestite di bianco ed ornate con corone d’ro, alle quali solo un re inca poteva sposare, mantenevano costantemente accesa la fiamma nel santuario.
L'aspetto maschile, simbolizzato per il sole, era completato per il culto femminile della dea Mama-Quilla o Coya, la luna. Ai suoi tempii, che erano totalmente di argento, concorrevano di notte i fedeli in lunghe file per rendere culto e riverirla.
Gli inca adoravano anche ad altri dei: a Catequil, dio del tuono, a Cuicha, l'arcobaleno dio della pace, ed a Chozco, dio dell'amore, simile a Venere.
Questo popolo conosceva il principio fondamentale dell'universo perché aveva idea di un dio inmanifestato, Piguerao, quello che sparisce quando l'universo si manifesta, gemello di Atachucho, dio personale nato dell'uovo primitivo.
La prima coppia, Adamo ed Eva americani erano Manco-Capac e Mamma Oello Huaco, benché non tutti credessero che questi fossero i fondatori della razza umana, perché alcuni stimavano come fondatore della stessa all'Inca Roccia, discendente diretto del Sole.
Molto simili agli inca in religione ed abitudini ed anche discendenti degli Atlanti, sono gli aztechi, miltechi e toltechi.
Al rovescio delle pelli rosse delle Montagne Rocciose che avevano conservati in alto grado le abitudini di una religione completamente spirituale con abitudini patriarcali e venerabili, questi indi di Centro America erano materialisti, feroci e sanguinari.
L'universo per essi era stato creato per Citlantonac, l'universo sottile, in unione con Citlalique, l'universo denso.
Ricordavano nei suoi annali cosmogoniche quattro età: l'età dell'acqua, nella terra abitata per i giganti, inondata per un diluvio.
La seconda età, quella della terra, dove si erano rifugiati i giganti sopravviventi, fu distrutta per movimenti sismici e grandi tremori di terra.
La terza epoca, dell'aria, distrutta per cicloni.
In quanto alla quarta epoca, del fuoco, le immense fiamme divoravano agli esseri umani e di questo fuoco erano nati e si alzarono al cielo, al sole, alla luna ed alle stelle che popolano il firmamento.
Col coltello rotto di Citlantonac si formarono gli dèi, e gli uomini nacquero di un osso di un dio morto.
La terra era venerata nella dea Amon, ma la preferita era Cinteolt; ella è quella che presiede la crescita del mais, la pianta tradizionale degli indi; anche protegge la germinazione.
La rappresentavano come una bella donna caricata di spighe e con un bambino in braccia; l'immolavano vittime umane che dovevano essere persone senza difetti fisici, sani e forti. Questi erano messi sull'altare del sacrificio, ero aperto loro il petto con un affilato coltello ed il cuore avulso ed ancora palpitante si dedicava alla terribile dea.
Impossibile sarebbe enumerare tutti gli dei venerati per questi popoli. Tosi era la madre degli dei, la nonna degli uomini, protettrice dei maghi e stregoni.
Mixcoatec era il dio dei temporali. Xiulteculti, il dio del fuoco. Cihuatcoatl la dea serpente, buona e gentile, aveva dato prima a luce che nessuna altra donna e proteggeva le donne nel parto.
Ma il gran dio, il dolce dio, vestito di bianco, è Quetzalcoatl, il pappagallo serpente, quello che fomenta la pace. Quando scese tra gli uomini proibì i sacrifici umani e deportò ai cattivi.
Specialmente venerato per i toltechi, il suo simbolo era una croce. Stanco di stare tra gli uomini volle ritornare alle regioni celesti, lasciando a Tula, la città massima, dove era venerato nella desolazione.
Dopo di lui regnò il dio Texcatlipoca, cattivo, vendicativo e perverso, chi seminò altra volta il dolore tra gli uomini.
Furono sparendo rapidamente gli indi e rimasero seppelliti per, sempre le città perse, i tesori e le attestazioni dalla sua antica e divina religione.
Ma come niente perisce completamente, è rimasto ancora intatta nelle Montagne Rocciose, un'antica tribù degli indiani, discendenti puri della persa Razza Atlante e delle dinastie dell'aquila.
Ancora oggi risuona sulle montagne l'eco profondo dei nomi venerati di Manitu, il dio eterno, e di Masson, il figlio del dio vivo. Sono rimasti lì, come simbolo eterno.

Insegnamento 13: I Galli

I celti diedero luogo ai grechi, macedoni e cartaginesi; popoli begli, forti, guerrieri, plastichi ed amanti della natura.
L'origine dei romani è molto dubbiosa perché gli etruschi, antichi resti degli iranici ed i sabini, abitanti del Lazio, erano di origine ariana semita; ma a Sicilia e nella riva della Calabria vivevano i popoli italici, celti di pura razza, che arricchirono le sue terre col tempo e, mischiandosi con gli altri popoli, fondarono la casta romana. .
I celtici si estesero nella costa atlantica della Spagna, invasero la Gallia, passando alle Isole Britanniche.
Di pura razza celtica era il popolo gallo i cui terre si estendevano dall'Italia settentrionale fino all'Oceano ed il Reno.
Gli spessi boschi, le selve vergini, gli abbondanti fiumi, i passi impraticabili, i lunghi inverni, le numerose fiere, facevano molto difficoltoso l'arrivo di altri popoli fino a lì.
Gli stessi galli, privati di contatto ed obbligati a lottare duramente per la sua esistenza e conservazione, si mantenevano in stato semiselvaggio.
Il clan era la suprema autorità o per meglio dire il concetto di famiglia e l'esperienza dell'anziano.
Come vivevano del prodotto della caccia e della pesca, adoravano le immagini di quegli animali portandoli come amuleti, inoltre piume, ossa, etc.
Plinio li descrive molto bene: di aspetto feroce, di torvi sguardi, difendendosi con pietre e lance rozzamente coltivate. La sua grida selvaggia e gutturale, spaventava e metteva in fuga all'esercito nemico.
La casta sacerdotale o druida fu la più rappresentativa dei galli. Erano devoti da piccoli alla dea della guerra. Vivevano appartati dei suoi genitori, a cura dei sacerdoti, essendo addestrati nell'arte della guerra e nel maneggio delle armi.
Quando grandi, tutto il popolo li serviva e riveriva. Cominciando la primavera e trasformandosi la neve in acqua o più esattamente, dopo la prima luna piena di marzo, arrivava il desiderato tempo di combattere.
Come dèi guerrieri guidavano al suo popolo. C’erano contese tra le proprie tribù o congiuntamente, contro i barbari dell'altra riva del Reno. Furono i romani i suoi definitivi vincitori.
Non avevano mitologia propria; adoravano alla natura, agli alberi, alle montagne, ai fiumi e soprattutto, agli antenati.
Avevano una casta di vergini consacrate al servizio del tempio, veneratrici della luna, alla quale rendevano perenne omaggio e culto.
Durante i pleniluni uscivano in lunghe file, vestite di bianco, cantandogli inni ed implorando aiuto. La più anziana ed esperta si trasformava in pitonessa e prediceva, per le viscere palpitanti degli uccelli appena sacrificati, il futuro delle tribù, il destino dei popoli, l'ora della guerra ed i segni di benedizione o maledizione.
Popolo fratello dei galli furono i germanici.
Come perso nell'immensità delle steppe di neve dei paesi nordici, l'attuale Scandinavia, viveva un popolo celtico.
Erano uomini di rossi capelli, di sguardo penetrante e metallico come l'acciaio, di corpi alti e snelli, i cui grida acute come il vento rimbalzavano nella vastità dei deserti glaciali.
Ereditarono dei suoi genitori ariani il culto alla divina natura che abbellivano con leggendari e poetici contorni.
Fratelli di questi paesi sono i germanici del nord di Europa che conservano il tipo, il culto e la vocazione guerriera.
L'epopea di questi paesi è scritta nell'Edda Scandinava, il suo libro sacro. Non bisogna confonderlo con le Edda che scrisse verso l'anno mille duecento Snorri Sturleson.
Alfadur è il dio unico nato della luce boreale, sui cieli luminosi. Thor o Donar, è il dio del potere; Odino è il dio della saggezza; Freyr, quello della bontà. Essi costituiscono la trinità scandinava.
Odino, col camminare dei tempi, si sovrapporsi agli altri dei, si trasforma nel potente Wotan, dio e signore del cielo e della terra, un altro Giove che dirige i destini dei dei con mano sicura, degli uomini e dei demoni.
Il suo nemico è Sartur, il nero Satana della terra e degli abissi. Tra essi sta lo spazio freddo ed implacabile.
Friga è la moglie di Wotan, simbolo della fecondazione, della santità della casa, della dignità del matrimonio.
I suoi figli sono i brillanti Aza, i trenta due valorosi guerrieri difensori del Walhalla. Combattono contro Imes ed il suo paese, i giganti del ghiaccio.
Una gran guerra si stabilisce tra la terra ed il cielo, tra i giganti ed i dei. Thor, il dio del lampo, primogenito di Odino e Bera, il dio del valore, lottano nella gran guerra e distruggono agli immensi fantocci di ghiaccio.
La terra si trasforma in un fiume di sangue, apparendo su lei una nuova razza. Della tronca testa di Imes sorge il primo compagno umano: Aske ed Embla.
Del pensiero poderoso di Wotan sono nati nove brillanti vergini, le chiaroveggenti Walkirie; esse annunciano il combattimento e conducono alla dimora felice del Walhalla, sui suoi bianchi cavalli, al morto conquistatore, al soldato caduto. Vedono nel destino degli uomini e li dirigono sempre alla vittoria.
Per i paesi selvaggi delle fredde selve, il combattimento era il supremo culto religioso. Con impeto incontenibile lanzábanse allo scontro perché sapevano che dopo la morte sarebbero portati al paradiso, su un bianco ed alato destriero, per le dee guerriere.
Il culto si effettuava in piena selva, sotto la quercia o frassini sacri; la quercia era affezionata agli antenati ed il frassino ai dèi.
Lì la pitonissa selvaggia, vestita di bianco, alla luce della luna piena, invocava ai dei e decideva il giorno e l'ora del combattimento. Stava al di sopra dei capi del clan e la sua parola era assoluta e sacra.
A volte, Furni, il lupo feroce, legato per i dèi ad una terribile catena, ululava tra tuoni e lampi chiedendo per sangue umano; allora per placare l'ira del terribile lupo l'erano sacrificate vittime umane.
Sull'altare di bianca pietra, la sacerdotessa apriva il petto ai giovani scelti per il martirio.
Ma questo paese doveva perire, questa religione doveva finire, spinti per le aquile romane e la croce cristiana.
Così l'avevano predetto i suoi libri sacri quando profetizzarono che Lake, il malvagio, distruggerebbe e vincerebbe agli dèi; che il Walhalla affonderebbe tra fiamme, ritornando tutto allo stato di rovine.

Insegnamento 14: Gli Israeliti

Un popolo semita si era espanso in diversi posti dell'Asia e si era trasformato, di tribù erranti in popoli forti come i fenici, gli aramei e, in minore scala, i moabiti.
Ma altri respingevano questa vita sedentaria e preferivano il deserto alla città, la carpa di campagna alla casa comoda, il pane azzimo dei forni naturali ai saporiti manicaretti.
Tra gli altri popoli, anche i semiti, si abituava sminuzzare alla Divinità, dandogli diversi aspetti e forme.
Ma questi puri figli della sabbia e delle rotte interminabili non avevano, nella sua mente semplice bensì un unico concetto di Dio: Eloh, lo spirito, l'invisibile, la forza sconosciuta, quello che non potevano definire.
Questi nomadi traci, si divisero in diverse tribù, forse le dodici tribù dell'Israele. Ma quelle che presero preponderanza sugli altri furono quelle del Ben-Israele e Ben-Jacob.
Questi nomadi che gli assiri ed i Caldei chiamavano Hibrim, che vuole dire Ebraici, cioè, quelli che vengono di aldilà il fiume, avevano un culto altissimo alla conservazione della propria razza e della purezza del sangue.
Essi erano i discendenti degli atlanti, erano quelli che per secoli e secoli avevano dovuto lottare per mantenere intatto il sangue che doveva essere trasmesso alle generazioni posteriori per formare il nuovo tipo di uomo.
Avevano avuto la missione ancestrale di mantenere nel mondo il tipo fisico della nuova razza che avevano generato dei suoi ascendenti atlanti.
Questa forza del mantenimento della razza si manifestava con un'intolleranza assoluta a mescolare il suo sangue con nessuno che non fosse della sua tribù.
La religione dell'ebreo primitivo era completamente semplice ed ampia.
Mentre le carovane ed i cammelli continuavano lentamente ad attraversare i cammini che portavano verso l'Eufrate o per i sentieri di Siria o dell'Antilibano, elevavano le sue preghiere all'Onnipotente, con alcune lente canzoni ritmiche, analoghe allo iasar degli israeliti ed al kitab-il-aghani degli arabi.
Di tardi in tardi si stanziavano ed accampavano vicino ad un'oasi e, prima di seguire lentamente la sua marcia, alzavano una pietra commemorativa chiamata “Iad”, o, se non trovavano una gran pietra, univano mucchi di pietre che ancora al giorno di oggi gli arabi del deserto chiamano Il Galgail.
Il vento che alzava enormi dune e fischiava per giorni e notti attraverso le carpe, il raggio, che feriva implacabilmente i suoi bestiami tanto amorevolmente guidati, la luna che tracciava i suoi sentieri con una frangia di luce proiettata sulla sabbia, il cielo stellato ed il sole bruciante, erano per essi il “Eloh”.
Invece di dividere questi elementi e dare diversi nomi ed attributi, li assimilarono tra sé, unendoli in una sola espressione di potere soprannaturale, “Elohim”, che è allo stesso tempo il Dio Uno ed i poteri di Dio insieme in Uno.
Questa semplicità di culto che avevano praticato i primitivi egiziani, caldei ed assiri perdendola gradualmente col tempo e col progresso, aveva gettato le basi del concetto monoteistico tale quale perdura ancora nel mondo.
Geova è nome dato a Dio in tempi posteriori, quando questo Dio Uno diventa più materiale e più unito ai destini del popolo israelita.
Gli ebrei non avevano mitologia poiché la semplicità del suo culto non l'ammetteva; né un culto propriamente detto poiché portavano con sé nel Terafin od arca portatile l'olio che abituavano rovesciare sulle pietre ricordative.
Solo una volta che si erano stanziati in Palestina, dopo le cattività dell'Egitto e Babilonia, gli ebrei ebbero culto e tempii.
I semiti avevano il concetto di che Dio è Tutto, l'Assoluto, Quello che non può nominarsi, Quello che abbraccia tutte le cose; ma l'uomo è passeggiero.
A differenza degli ariani che credono in una vita dopo la morte, che credono nei “Pitri”, protettori invisibili della razza, i semiti e specialmente gli ebrei non credono che l'uomo sussista più in aldilà; basta loro avere una vecchiaia venerabile e rispettata, basta loro che il suo nome sia pronunciato con venerazione dopo la morte e che il ricordo del patriarca sia perpetuato nella sua razza.
Aldilà non c’è più che niente, il silenzio eterno, quello che l'uomo non ha diritto ad investigare. Nel più straordinario dei casi, alcuni uomini scelti saranno portati, ancora con vita, verso i regni di Dio per vivere vicino a Lui.
Le tribù nomadi degli ebrei, o per meglio dire alcune di esse, si erano stabiliti nel basso l'Egitto e tanto si stanziarono lì che presero nome proprio poiché erano denominati Ben-Josef. Presero predominio sui Ben-Israele ed Ben-Jacob e li attrassero verso sé dominandoli dopo e mantenendo su essi un predominio aristocratico.
Ma le frequenti invasioni nomadi debilitarono all'Egitto ed ai Faraoni, e periodiche rivoluzioni interne erano suscitate da questi stranieri nelle province faraoniche.
Un giovane Levi ascritto al servizio del culto egiziano, chiamato Mosè, alzò agli ebrei contro i Faraoni e dirigendo questo popolo li indusse a fuggire verso il deserto da Canaan.
Niente prese il popolo ebreo del culto egiziano poiché fu sempre considerato riprovevole in Giudea tutto quello che ricordasse l'Egitto: il vitello di oro, il serpente di bronzo ed altri idoli. Solo mantennero il sacerdozio egiziano copiato dei Levi.
Tutto il culto ebreo, come già si è visto, è basato nei culti di Caldea ed Assiria. Tuttavia il culto puro primitivo degli Elohim che era culminato nella bella figura patriarcale di Abramo e che era unicamente monoteista universale, si trasforma a poco a poco in un monoteismo razziale: Yahweh; il Geova degli ebrei, non è già il Dio Eterno che tutto l'abbraccia bensì è il dio peculiare del nuovo popolo, un dio ridotto ad una stretta frangia di terra, ad un breve numero di uomini, ad una relatività personalista.
Man mano che questo popolo si stanzia in Canaan e si istituisce come tribù fissa condensa più in sé a questo dio individuale.
Diventa sempre di più oscuro il concetto spirituale degli ebrei nonostante il regno di David ed il Tempio di Salomone; quando più continua a progredire lo splendore terreno, più diffonde il materialismo tra essi.
Ma il dolore ed i profeti svegliarono a questo popolo per mantenere attraverso le razze l'eredità della religione semita.
Nella cattività della Babilonia, lontano da Gerusalemme, lontano dagli splendori della Palestina e della grandiosa solennità del suo Tempio distrutto, pensarono altra volta all'immensità vera di Dio ed a ascoltare le parole di vita eterna dei suoi profeti.
Ritornati a Gerusalemme, per volontà di Ciro, il Gran Re di Persia, ristabilirono il culto più puro. Esdra riunisce le perse e sparse leggi del popolo, ed amplia e stabilisce definitivamente la Torah.
La vita spirituale fiorisce e filosofie ed uomini di religione proclamano l'esistenza dello spirito dopo la morte.
I sadducei, posteriori, sono i materialisti, mentre i farisei sono gli spiritualisti dell’Israele.
Non considerano solo la lettera morta della legge ma studiano la sua parte esoterica e nascosta. E quando i cristiani nascenti vollero impadronirsi dei libri sacri degli ebrei non ebbero problema in cederli, dando così la lettera morta ai Cristiani ed occultando la parte esoterica che ebbe un bel riflesso nel Talmud.

Insegnamento 15: I Romani

I raseni (o rasni), chi si chiamerebbero etruschi col passo dei secoli, popolo de una straordinaria civilizzazione come ancora lo dimostrano oggi i resti di monumenti scoperti negli scavi di quelle città perse.
Ma altri popoli, di origine semita, e specialmente quelle tribù che dopo si chiamarono liguri, invasero la penisola italica distruggendo i suoi antichi abitanti ed imponendo le sue leggi e religione, di origine egiziana e divina.
Comincia allora il culto agli antenati e la trasformazione dell'eroe e del capo morto della tribù, in Dio.
L'origine degli antichi romani è completamente mitologica e basata nelle credenze di tutte le antiche religioni ariane, un dio fatto uomo.
Rea Silvia, sacerdotessa del culto del fuoco o solare, si sposa segretamente col Dio Marte e è madre di Romolo e Remo. I due bambini sono costituiti per una manifestazione umana e divina. Abbandonati nel fiume li raccoglie un pastore e li allatta una lupa, simbolo questo della discesa delle anime pure ai mondi inferiori, per conquistarli.
Romolo, dopo avere ammazzato al suo fratello, fondò un paese di fascinerosi che impiantarono un regno a forza di braccio e di sforzo.
Per quel motivo, come gli assiri, la sua religione si basa sulla forza, il potere, la guerra, l'ordine, la legge ed il militarismo.
La suprema religione dei Romani è il valore, la vittoria nel combattimento e l'ingrandimento del suo popolo.
L'unico Dio, l'unico sacerdote, è il re che li governa o il dittatore o l'imperatore. Non hanno un altro dio che quell'orgoglio indomito che non li ferma mai né lascia riposare.
L'Aquila è dovuta essere la prima immagine religiosa dei romani, perché come lei, vollero alzare sempre più alto il volo.
Dopo essere diventati grandi e di estendere straordinariamente i suoi domini, col contatto dei grechi che avevano il senso innato della religione e della mitologia, scelgono dei.
Non ebbero mai i romani dei propri bensì rapiti e copiati dell'Olimpo ellenico. Giove, re del cielo, è lo Zeus di Atene, Venere è Afrodite, Marte è Ara, Apollo è Febo, Vulcano è Hephaistos, e così via.
Ma col culto e l'imitazione degli dèi grechi, decadde il concetto del culto familiare, del culto primitivo, e la grandezza di Roma fu socavata così.
Il popolo romano fu specialmente molto superstizioso o molto scettico, e come era tale il suo potere ed splendore, attraeva verso sé tutti i culti delle altre religioni esistenti.
Nel tempo dell'impero erano innumerabili le sette che esistevano a Roma, a volte con molto discredito ed impiccolimento degli dèi propri e del suo culto. Era di sperare, quindi, una reazione come quella che succedè nel tempo dei cristiani.
L'Impero romano aveva tollerato tutto ed aveva ammesso a tutti gli dèi nel suo panteon; ma non poteva rinunciare a divinizzare l'uomo che li governava perché sul potere quasi divino dei soldati che lo dirigeva sta il sostegno ed assemblaggio di tutto l'impero. Di lì la persecuzione violenta che si liberò contro i cristiani che negavano quella divinità fondamentale dell'impero.
I romani né in scienza né in filosofia furono ricchi perché adattavano i filosofi grechi e le scienze straniere stimando la guerra come supremo interesse ed unico anelo dell'uomo.
Può dividersi il periodo religioso romano in tre tappe:
1) Quello del culto naturale e familiare del popolo guerriero che fu la tappa di massima fioritura.
2) Il periodo di adozione degli dei grechi che fu di insediamento dell'impero.
3) Il periodo cristiano che fu di rapida discesa nel gran impero delle aquile.

Insegnamento 16: I Mongoli

Le origini della civiltà della Cina (Chun-Chin) si perdono tra le nebbie dei tempi Vedici, perché i Veda furono le tribù che si stanziarono sulla rocca di Chung-Yang, vincendo i suoi primitivi abitanti, assimilandosi ed acclimatandosi con essi.
Questo paese che si estende dal Tibet fino al mare Giallo, ha conservato migliore che nessuno il concetto di una religione divina, poiché, a somiglianza degli egiziani vedi nell'imperatore all'essere supremo. Egli governa gli uomini e gli dèi; il Pantheon degli dèi cinesi è soggetto nella sua categoria, all’ordine dell'imperatore, di lì il nome di questo regno: Celeste Impero.
L'imperatore più antico e reale, poiché le anteriori dinastie sono unicamente miti e leggende, fu Yu della dinastia degli Hia.
Egli alza città, organizza eserciti, combatte ai suoi nemici ed esce sempre vittorioso delle sue imprese.
Da allora datano gli annali cinesi che sono codici perfetti nell'ordine sociale, morale ed economico.
Ma chi trasforma la grandezza imperiale la Cina in religione è Confucio.
Trasforma l'ordine militare in filosofia pratica: obbedienza al re, in devozione filiale, come deve il figlio al padre, l'uomo a Dio. Stabilisce una disciplina che deve cambiare il dolore umano in una felicità continuata; ma, affinché questo sia possibile, è necessario che il dirigente, il capo, sia perfetto ed adatti la sua vita ad una stretta morale.
Il libro degli Annali, scritto per lui, si trasformò in codice, in testo religioso, che è ancora guida dell'alta aristocrazia la Cina.
Ma la religione di Confucio non si occupa della vita dopo la morte, poiché è puramente materialista. Tutta la sua finalità consiste in proporzionare all'uomo una vita più felice e comoda.
Il filosofo, il gran Iniziato cinese della metafisica, è Lao Tse; egli insegna agli uomini la scienza dell'anima; dice che tutto quella che vediamo è la manifestazione di un principio sublime, nascosto e fondamentale e che la fortuna vera è cercare quella verità unica che può restituire l'essere al suo stato primitivo.
Yang, il principio maschile e Yin il principio femminile, sono le due forze energetiche che mantengono all'universo.
Lao Tse lascia nella Cina un numero tale di discepoli che formano un vero esercito ed una religione che sussiste ancora oggi, chiamata Taoismo. Tao significa sentiero, la religione, ma col tempo la religione taoista, perse i primitivi concetti di spiritualità pura e si trasformò in una religione magica. Il sacerdote taoista è quello che allontana ai cattivi spiriti, consacra i Mani familiari, fabbrica amuleti e reliquie ed il liquore estratto della pesca che è come un elisir di vita, uno stimolante per ringiovanire.
Ma la religione che più si diffuse nella Cina fu il Buddismo, benché oggi predomini lo Scintoismo che è una sintesi delle tre e tuttavia è indipendente, basandosi sul culto al fuoco. L'imperatore professa questa religione perché è la sintesi delle altra tre; l'aristocrazia segue le leggi di Confucio; i sacerdoti ed i saggi quelle di Lao Tse; il popolo è buddista.
Il Buddismo va tanto strettamente legato alla figura del suo fondatore che è impossibile parlare di uno senza ricordare all'altro.
In Kapilavastu, piccolo regno del Penjab, nacque il principe Siddhartha. Sua madre, Devaki Maya, muore nel parto ed egli rimane a cura del re, suo padre e dei saggi del regno. Cresce senza conoscere le miserie del mondo, tra le comodità del suo palazzo. Giovane, di venti anni, prende per moglie ad una principessa vicina, essendo molto pronto padre di un bambino.
Ma sulla fronte del bel principe galleggia una nuvola di dubbio infinito: il desiderio di conoscere la vita.
Per quel motivo, esce un giorno dal suo palazzo e vedendo che gli uomini soffrono, invecchiano e muoiono, decide di abbandonare la sua corona e la sua famiglia, per cercare il segreto della felicità eterna.
Di principe si trasforma in Sanyasi che, mendicando il suo pane, ricorre per le strade polverose alla ricerca dell'Arcano.
Segue quello verso lo studio e della conoscenza, prova gli esercizi yogi tantrici; riduce per la penitenza il suo corpo ad uno scheletro; adotta le prove dell'amore mistico; ma non trova il segreto.
È allora quando, sotto il sacro albero di Bo, riceve la suprema iniziazione e scopre il perché della sofferenza dell'uomo; l'attaccamento è la causa del dolore della vita, della morte e del rinascere. Quando l'essere non ha già desideri, quando la rinunzia è assoluta, non soffre più, non viene più alla terra e trova l'eterna felicità rincorporandosi nel No Assoluto.
Da quello giorno incomincia la sua missione nella terra: insegnare agli uomini il sentiero della felicità, il sentiero retto.
Come una reazione prodotta nelle coscienze religiose molestate per i molti simboli, cerimonie e leggi, si alza poderoso il semplice Buddismo trascinando la moltitudine.
Per dove passa Buddha, sorgono gli adepti a migliaia.
Diceva che gli uomini erano tutti uguali e con questo dava un colpo mortale all'induismo, tanto afferrato alla divisione in caste. Diceva che Dio è il substratum di tutte le cose, e con questo abbatteva ed ammazzava tutto d'un colpo agli dèi millenari. Diceva che l'opera retta è l'unica che deve eseguire l'uomo, distruggendo così un'altra credenza fondamentale dell'antica religione che fondava piuttosto il frutto della vita futura sull'aiuto divino che nella retta condotta.
Come cima di perfezione metteva Buddha il celibato; per quel motivo andavano dietro di lui colonne di monaci che avevano abbandonato tutto nel mondo per sentire e praticare la sua parola. Un giorno suo proprio figlio arriverebbe per chiedergli essere ammesso nella sua comunità.
Non può immaginarsi l'odio che suscitò la dottrina di Buddha tra i brahmani. Ma con l'odio nacque il desiderio da rivaleggiare con lui; fu come una controriforma induista.
Sorsero uomini, tra distinti sette indù, che compresero che non poteva combattersi ad uomo tanto illustre, né la dottrina tanto utile, bensì con le stesse armi. Compresero la necessità di ritornare alla fonte primitiva della sua religione, di bere nelle pagine dei Veda le verità eterne che avevano dimenticato, per applicarli un'altra volta e professarli nei suoi tempii e cerimonie. In una parola: il Buddismo svegliò la coscienza dell'India, portò la parola di libertà agli uomini che fino allora si erano sentiti schiavi, e stimolò la riabilitazione de i Veda primitivi.
Ma non fu in India dove doveva stanziarsi il Buddismo.
Morto Buddha, ottuagenario, nelle braccia del suo discepolo Ananda, cominciarono un'altra volta le lotte, e non finirono fino a che, due generazioni dopo, i Chatria, guidati per i Brahmani, distrussero tutti i buddisti dell'India e spianarono quella religione in tutto il suo suolo.
Ma il sangue dei martiri è sempre seme di nuovi trionfi; la religione di Buddha non era morta. Era solo trapiantata ad altre terre più fertili e più necessitate del suo aiuto spirituale.

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